Я живу в современном обществе, которое можно отнести к западному типу мышления. В России, на самом деле, гораздо более чувствуется склонность людей к европейским ценностям, нежели к философии Индии, Китая и других стран Востока. И хотя некоторые утверждают, что у нас свой, особенный путь развития, на самом деле — это всё просто слова, поскольку, как можно заметить при анализе всей нашей жизни, культуры и экономики, на сегодняшний день мы большей частью разделяем ценности именно западного мира и стремимся жить по ним, даже если сами это отрицаем. А мир западных ценностей отличается от мира востока отношением к окружающему миру, пониманием своего собственного положения в нём.

Одно из таких положений я и собираюсь рассмотреть в этой статье. Оно касается понимания нашей свободы выбора, осознания своей собственной независимости.

Дело в том, что веками люди западного типа мышления считали и продолжают считать до сих пор, что они — боги, что они родились здесь, чтобы творить, создавать, изменять, добиваться, что-то обретать, что-то получать, что-то строить. Они мыслят себя демиургами, независимыми личностями, которым открыты все возможности, которые абсолютно свободны. Эта идеология внедряется в умы с самого раннего детства, вот например песенка из советского фильма «Приключения Электроника»:

Но ты человек, ты и сильный, и смелый.
Своими руками судьбу свою делай,
Иди против ветра, на месте не стой!
Пойми, не бывает дороги простой.

Но если глубоко задуматься и проанализировать картину реальности так, как это сделал, например, Лев Николаевич Толстой, можно будет увидеть совсем другое. А именно то, что нет и не может быть никакой свободы выбора, не может быть никакой независимости в мире, где возможности каждого, его желания, его стремления, мотивы, его силы, и самое главное — его знания, уже определены тем, что даётся этому человеку с рождения и далее по судьбе.

Почему я решил написать эту «пессимистичную статью»? Да просто потому, что с приходом в мою голову знания мне удалось заметить то, чего я никак не мог заметить, или просто не хотел замечать раньше. И когда это знание пришло ко мне, мне сразу вспомнилось очень многое, из того что я читал, изучая древние книги по философии востока.

.

Почему у меня нет свободы выбора? Почему у меня нет независимости? Как объяснить тогда то, что я свободен принимать любое решение и добиваться любых целей? Все эти вопросы я хочу рассмотреть ниже и дать на них ответы.

Когда ты полон сил, энергии, когда тебя переполняет радость от того, что все твои желания сбываются и кажется ты волен поступать так, как захочешь — тогда никто не станет задумываться о свободе выбора, о независимости. Когда человек получает от жизни всё, что ему хотелось бы, когда у него не возникает ни одного затруднения между желанием и действительностью, он не станет задумываться об этом.

И я сам жил так довольно продолжительное время. Я нисколько не задумывался о своей ограниченности, об ограниченности своего мышления, своих возможностей, возможностей познания и действия. Почему? Потому что меня интересовал обычный стандартный набор чувственных удовольствий и комфорта, который легко достижим при выполнении тех или иных действий. Но самое интересное началось тогда, когда я направил вектор своего развития в совершенно противоположную сферу — область духовной и психической трансформации личности.

Я с раннего детства занимался творчеством, а впоследствии стал дизайнером. Но когда я чуть подрос, то понял, что заниматься дизайном самой высокой категории, значить лепить человеческую душу, психику, персонаж, форму характера и личности. Это побудило меня начать работу над собой, которая ведётся и по сей день. И если бы мне не удалось добиться на этом пути хоть небольшого успеха, возможно, я бы и не стал писать такого рода статью. Но мне удалось. И даже скажу больше, мне удалось добраться до того уровня сознания, на котором живое существо может перезаписывать, переформатировать, другими словами «вылепливать» из себя всё, что пожелает. Это не является чем-то сверхъестественным или недостижимым, можно полностью перестроить себя и свою психику, можно создать другую личность. Но… но здесь и кроется та самая загвоздка, то самое но!

Так в чём же проблема?

Проблема в сценарии. Он уже написан. И мы живём в полностью контролируемой действительности. Наша реальность — это не хаотичный механизм, а сложная система, управляемая на самых разных уровнях сознания (измерениях). Наша действительность не является бессознательной и свободно проявляемой в девственном хаосе бытия, она программируемая, осознанно направляемая, она предначертана. Именно поэтому столкнуться с новой действительностью в полной мере можно лишь тогда, когда ваша собственная воля упрётся в границы реализуемого на видимом и тонком планах бытия.

Чтобы управлять реальностью на более высоком уровне, необходимо иметь соответствующее знание и видение, а также понимание закономерностей бытия. Просто так это знание не даётся всем и каждому, потому что любое настоящее знание обозначает автоматически потенциал управления на том уровне сознания, которое соответствует этому знанию. По-настоящему понять ограничения можно только тогда, когда вы выходите за рамки своего уровня сознания. Это можно сравнить с двумя измерениями 2D и 3D. Ограниченность восприятия в двухмерном пространстве невозможно понять, до тех пор, пока вы не перейдёте в следующее измерение 3D. Точно также ограничения сознания на нашем уровне бытия становятся очевидными, когда человек открывает для себя новые уровни.

На более высоком уровне происходящее здесь является заранее спланированным сценарием, сюжетом, в котором переплетаются судьбы различных живых существ, их взаимное участие в жизни друг друга, все их внутренние желания, судьбы и последствия деятельности. В свою очередь их деятельность приводит к последствиям, затрагивающих множество других живых существ во времени и пространстве, а те, в свою очередь, затрагивают других, находящихся на более высоком уровне (измерении). Однако все они взаимосвязаны и их общая роль определена до того момента, как они появились на этом уровне бытия и включились в ход событий.

Управление каждым элементом осуществляется через главный «дозатор» которым является уровень обретенного и проверенного на практике знания. Поднимая уровень знания, можно изменить положение живого существа, т.е. степень его осознанности и роль в управлении событиями. Понижая его уровень знания, можно почти полностью лишить его самостоятельности, и, следовательно, его роль в управлении процессами свести к минимуму.

Отсюда может показаться, что с увеличением знания, мы можем добавить живому существу независимости, так как это знание даёт ему возможность влиять на большее число процессов вокруг, захватывающее большее количество личностей и судеб. Но в действительности, это не так. И даже, как вы узнаете дальше, совсем наоборот. Чем больше управления получает живое существо, тем меньше у него независимости. А всё по той же самой причине: все сценарии происходящего уже записаны. И чем больше в сценарии линий судеб других людей, тем более роковым будет сценарий, их объединяющий.

Таким образом, можно добиться любых результатов, можно достичь любых высот, но если то, чего мы хотим получить — ну никак не вписывается в сценарий, который реализуется здесь и сейчас, вокруг нас, то как бы мы ни старались, сколько бы усилий не прилагали, мы не сможем его изменить. И если наша деятельность будет мешать исполнению более важной программы, затрагивающей огромное число жизней вокруг, то нас просто остановят, так так общий сценарий важнее.

.

На нашей земле жили мистики и мудрецы, которые могли менять реальность, ход событий, они могли воздействовать на судьбы целой нации, страны или даже планеты. Но они никогда не применяли своих знаний там, где это могло бы помешать исполнению высшей воли, реализуемой через претворение в жизнь изначального, всеобщего сценария.

Когда человек рождается, он наделяется определёнными качествами и уровнем знания. Эти качества, это знание, складывает черты его характера, определяет его основной тип деятельности, основной тип реакций на окружающий мир, его основные желания, мотивы, и, соответственно, вектор его дальнейшего развития, или деградации. Получая по судьбе те или иные возможности, включая возможности познания, осознания, возможности изменять свою собственную жизнь или личность, человек живёт, наслаждается, радуется и страдает, считая, при этом, что всё это он делает исключительно по собственной воле. Он не задумывается о том, что сами эти возможности являются главным ограничителем всего, что он имеет.

Так, например, человек бедный может мечтать купить дорогую машину или яхту, загородный дом на берегу океана или дворец, но богатому человеку, у которого уже это всё есть с самого рождения — не надобности об этом мечтать. Поэтому и желания такого, и цели, и мотива — у него не появится. Это простой пример, который показывает самое главное — наши желания определяются тем, что мы уже имеем. А если то, что дано нам от природы влияет на то, что мы захотим, к чему будем стремиться, и чего, в конечном итоге, добъёмся, значит и весь наш выбор, все наши желания — уже заранее запрограммированы.

Безусловно, богатый человек может быть жадным и ненасытным, он может пожелать господства, власти над всем миром. А бедный человек, наоборот, может быть абсолютно равнодушен к мирским благам. В данном случае мы будем рассматривать не их материальные возможности, а возможности их психики, их личности. Если кто-то уже прошёл долгий путь и решил, что нет ничего важнее самоосознания, то это такая же данность, как и огромное состояние богача, его имущество и положение в обществе. И точно также, если кто-то ставит перед собой очень низменные цели, направленные только на удовлетворение чувств, то это также будет его данностью, данным ему от природы сознанием. И как одно сознание видит мир так, что он теряет для него свой смысл, точно также другое сознание будет искать в нём наслаждений и развлечений. Но и то и другое сознание, тот объём памяти, и другой, их уровни понимания, осознанности, пережитого опыта — всё это точно такая же данность для них, как и всё остальное в материальном мире. А если судьба может определить кому когда и где родиться, значит точно также она определит — кому какое дать сознание, понимание, память, разум. И  чем выше сознание, выше разум, лучше память, тем больше возможностей открывается человеку для исследования себя и окружающего мира, а чем ниже сознание и разум, тем более грубые и приземленные задачи будут ставиться перед живым существом.

Отсюда возникает вопрос: какая же может быть у них свобода выбора?

Эта свобода такого рода: если я хочу наслаждаться сексуальными наслаждениями с женщинами, я выбираю между брюнетками и блондинками. Но я не выбираю между тем, наслаждаться мне этим, или постигать свою духовную природу, развивать мистические способности. Да что там говорить про разницу между грубым чувственным наслаждением и наслаждением постижения своей духовной природы, если даже имея различную сексуальную ориентацию, человек не будет выбирать между девушкой или юношей, поскольку даже в этом случае данная ему по природе склонность не позволит так распорядиться своей свободой в выборе. Тогда о какой же здесь свободе выбора может быть речь?

Каждый видит мир теми глазами, которые даёт ему природа. Он не может видеть мир глазами другого. Поэтому перед каждым возникают лишь те желания, которые вписываются в мир, видимый его же глазами.

А если поменять эти глаза, а что, если кто-то вдруг начнёт смотреть на мир по-другому, что тогда произойдёт?

Такое случается невероятно редко, и всё же если это произошло, то воспринимаемая реальность окружающего сильно меняется перед человеком. Изменяется вся его система ценностей, его желания и стремления. И если текущий сценарий действительности предусматривает последствия этих изменений, заключающиеся в изменении его деятельности, значит он получит возможность сделать совершенно иной выбор. Но, опять же, только тогда, когда общий сценарий позволит это сделать. А если нет? А если общий сценарий не позволяет интегрировать его новое мировоззрение в текущее состояние бытия, он не сможет ничего сделать, ничего изменить, он будет словно заморожен в реализации своей воли. Вот почему, даже если мы достигли уровня, на котором смогли реально изменить своё сознание, то действовать далее мы всё равно сможем только при согласовании с общим сценарием происходящих событий.

У Льва Николаевича Толстого, написавшего роман «Война и мир», есть в 16 томе полного собрания сочинений некоторые интересные наблюдения и записи, касающиеся его работы над этим произведением. Особенно интересным для меня явилось наблюдение, описываемое в последнем, 6 пункте его обращения на странице 13 (полный отрывок можно прочитать здесь). В этом тексте Лев Николаевич описал очень интересное явление, по сути подтверждающее всё, что описано мною выше.

Суть его сводится к тому, что наша реально представляющая каждому свобода, и тем более свобода выбора — не является истинной свободой и её можно считать полностью иллюзорной, особенно в том случае, если она затрагивает судьбы большого числа людей. Лев Николаевич описывает это с высоты своих собственных наблюдений и исследований.

Зачем миллионы людей убивали друг друга, тогда как с сотворения мира известно, что это и физически и нравственно дурно? Затем, что это так неизбежно было нужно, что, исполняя это, люди исполняли тот стихийный, зоологический закон, который исполняют пчелы, истребляя друг друга к осени, по которому самцы животных истребляют друг друга. Другого ответа нельзя дать на этот страшный вопрос. Эта истина не только очевидна, но так прирожденна каждому человеку, что ее не стоило бы доказывать, ежели бы не было другого чувства и сознания в человеке, которое убеждает его, что он свободен во всякий момент, когда он совершает какое-нибудь действие.

Читая подобные труды и работы можно прийти к пониманию, что все мы являемся в какой-то степени роботами, машинами, у которых есть «железо» в виде физически работающего тела, и программное обеспечение, или «прошивка» в виде психологии поведения и социальных установок.

В большинстве случаев люди готовы согласиться с тем, что наше «железо» в виде грубого тела накладывает на нашу жизнь и свободу выбора ограничения, что «железо» это мы получаем от рождения с теми или иными исходными данными, которые очень сильно отличаются у каждого. Но не многие люди приходят к пониманию, что точно также как нас ограничивает наше грубое физическое «железо» , точно также нас ограничивает и тонкая «прошивка» , которая является программной надстройкой поведения и потому мало чем отличается от грубого «железа».

Все наши мнения, желания, вкусы и предпочтения, всё наше отношение к окружающему, является частью этой самой «прошивки» , а сама «прошивка»,  просто некое приложение, программа, которую в данный момент в нас загрузили, по которой мы живём и двигаемся в этом мире. Тогда получается что идеи, которые пытаются донести до нас создатели фильмов «Матрица», «Аватар», «Мир Дикого Запада» и прочих, не так уж и фантастичны, а в целом описывают сокровенные истины о реальном положении вещей.

Если внимательно посмотреть на окружающее с этой точки зрения, то можно заметить, что всё видимое вокруг напоминает большую компьютерную игру, в которой прописаны сценарии и создано множество персонажей. Эта игра задумана теми, кто создаёт в ней всё, включая самые мелкие особенности поведения персонажей. Но вместе с тем, чтобы эти персонажи и сама игра начали работать, каждая частичка сознания, или душа, должна соединить себя с тем или иным персонажем и принять условия дальнейшей игры этого персонажа, в которых с самого начала прописываются все его исходные данные, начиная с грубого тела и заканчивая его психикой. При этом соглашаясь на такого рода игру, душа уже в последствии не имеет возможности менять сценарий самой игры, который складывается из множества факторов, учитывающих обстоятельства и поведение множества остальных персонажей.

В отличие от обычной компьютерной игры, наш мир не предоставляет нам права играть или не играть в ту или иную игру. В игру жизни мы включаемся с самого рождения и она становится нашей данностью. При этом большая часть участников игры настолько сильно отождествляет себя со своими персонажами, что абсолютно забывает о себе истинном, при этом каждый твёрдо верит, что он тот или иной герой, что он имеет ту или иную цель, задачу. Однако на самом деле о таких людях можно сказать лишь то, что они «слишком заигрались» и не видят искусственности происходящего.

Священные книги востока описывает игру нашей жизни термином «майа» , что значит «иллюзия, волшебство, фокус» . В них говорится, что всё это не более чем большая игра, забава, развлечение, в котором изначальное единое сознание разделяет себя, посредством этой иллюзии на множество отделённых частиц. Каждая частица создаёт свой собственный индивидуальный мир и видит себя отделённым от него, хотя в действительности никакого разделения не существует, также, как и самой игры.

Есть ли свобода выбора?

Каждый, кто читает эти строки, без сомнения ответит, что свобода выбора есть, что он сам решает по какому пойти пути, что выбрать, и следовательно, сам ответственен за всё, что сейчас имеет у себя в наличии. Причём люди более глубокие могут сказать, что всё, что они получили, в том числе, например, рождение в кругу низких или, наоборот, высоких по уровню развития людей — всё это, без сомнения,  продукт их «кармы» , то есть последствий тех поступков, которые они совершили в прошлом, в прошлых жизнях. Но не является ли такое мышление частью иллюзии, большого обмана для разума, в котором этот разум считает себя действующим в эфемерном и призрачном мире.

Согласно древним книгам востока, душа, как единое и неделимое начало, помещённая в своём ограниченном сознании на арену некой смоделированной игры не может участвовать в самой игре, поскольку в игре действуют только специально написанные для неё персонажи. Эти персонажи также эфемерны, как придуманный герой какой-нибудь книги. Однако точно также, как в процессе чтения книги или просмотра фильма, мы отождествляем себя с тем или иным персонажем произведения, точно так же мы отождествляем себя с персонажем нашей игры жизни, внутри которого мы находимся, и по правилам сценария которого — действуем. Хотя самого этого персонажа не существует, и он подобен вымышленному герою, погружаясь в его жизнь, в особенности его окружения, мы забываем о себе, как подросток увлекается интересной и захватывающей компьютерной игрой даже забывает о еде и сне, то есть о насущных потребностях своего тела.

Находясь под воздействием игры мы принимаем те или иные решения и думаем, что добиваемся тех или иных результатов. Однако на самом деле это не более чем записанные с самого начала и заложенные в сценариях нашей жизни ходы, которые должны соответствовать своему персонажу.

Точно также как в любой книге есть добрые и злые персонажи, которые действуют по заранее придуманному для них сценарию, и которые не могут изменить линию своего поведения, поскольку должны привести всю игру к тем или иным событиям, точно также мы в своей жизни принадлежим к числу добрых или злых персонажей нашей общей игры, в которой уже заранее продумано кто и что должен сделать, сказать, осуществить. При этом большинство людей не понимают, что являются всего лишь игроками в этой игре, и по со всей серьёзностью продолжают думают, что принимают решения самостоятельно.

Но не являются ли все наши мысли, мировоззрение, понимание, возможности физические и психические, в действительности, не более чем некой данностью, присущей нашему персонажу? А весь сценарий поведения нашего персонажа не является ли частью одной единой игры, которая была продумана заранее и потому каждый шаг в ней уже известен с самого начала. Можно ли в таком случае говорить о какой-либо свободе выбора? Есть ли свобода выбора у Кощея Бессмертного, который должен нарушить равновесие сил природы, чтобы затем главный герой его восстановил? Или быть может есть свобода выбора у главного героя, который должен убить Кощея и спасти мир? А может вместо этого существуют только сами эти сценарии, а их персонажи и герои просто подстраиваются под них?

Каждый из нас приходит в этот мир со своим персонажем и со своей ролью, исполнение которых прописано в сценарии ещё до нашего появления. И точно также, как на сцене театра, может появиться какой-то персонаж, сделать свое дело и затем исчезнуть навсегда, точно также мы приходим на сцену нашей жизни, делаем какие-то поступки, а затем покидаем её навсегда.

Иллюзия свободы

То, что мы считаем свободой выбора, в действительности, не является никакой свободой. Когда мы говорим, что я или кто-то другой принимает решение и что-либо выбирает, мы забываем сказать о самом важном — выбираем мы все из того, что мы знаем, что мы видим, что мы понимаем, что мы имеем. Но всё, что мы видим, понимаем, знаем или имеем — это лишь то, что дано нам судьбой. И если мне дано этого на миллион единиц, мой выбор может быть одним, а если кому-то дано на 10 единиц, его выбор будет соответствующим. Уровень обретённого знания главным образом определяет возможности выбора каждого человека, но знание — это такая же данность, как цвет тела или глаз, принадлежность к той или иной культуре, рождение в богатой или бедной семье. У кого-то может быть больше знания с рождения, а у кого-то совсем мало. Значит возможности каждого, определяющие свободу его выбора зависят от судьбы, как и всё, что он имеет. Регулируя степень познания каждого персонажа, можно изначально заложить в нём те или иные возможности выбора и действия, соответственно, всю их дальнейшую «свободу выбора».

.

Пример для наглядности:

Я собираюсь купить гитару. Я знаю, что нужно найти подходящую модель в интернете. Ищу из того, что мне предлагает интернет. Узнаю из интернета о магазинах, в которых эта модель продается и цену, за которую её можно купить. Я получил знание, и дальше буду действовать исходя из этого знания. Но если рядом со мной открылся магазин с гитарами, который предлагает хорошие гитары по низкой цене, и он просто не успел добавить информацию об этом на сайт, который ещё даже не выпущен, то от моего взгляда он будет скрыт. А это значит он не попадёт в список моделей, которые я рассматривал, и, следовательно, я не смогу выбрать этот вариант, даже если он был лучше всех остальных. А другой человек живет в бедном районе и у него вообще нет интернета. Он спросит у своего друга гитариста и тот порекомендует ему какой-либо магазинчик, в котором все гитары продаются в два или три раза дороже. И тому ничего не останется как довольствоваться этим магазином, поскольку он просто не знает, что есть другие магазины, где те же самые гитары стоят дешевле.

Так где же здесь свобода выбора, спрашиваю вас я, если она полностью зависит от того, что мы получаем и имеем по своей судьбе? Кто-то рождается в богатой семье, кто-то в бедной. Кто-то в процветающей стране, а кто-то в постоянно воюющем государстве с беженцами и террористами. Разве может сын беженца выбирать между яхтой и самолётом, при решении отправиться на прогулку в другую страну? А вот сын богача может выбрать между яхтой, самолётом и ослом, или собачьей упряжкой. Однако какова вероятность того, что он выберет осла или собачью упряжку, если ему доступен личный авто, самолёт или яхта? Тогда где же свобода выбора, если всё обусловлено нашим имуществом, нашим характером, объёмом наших познаний и в целом всей нашей судьбой?

А теперь перейдём в плоскость цитат, чтобы подтвердить ход наших мыслей.

Интересные цитаты

Первым автором, кто громко заговорил об этом в западном мире, стал собирательный образ Уильяма Шекспира. Я говорю собирательный, поскольку до сегодняшнего дня нет однозначного свидетельства о том, кто в действительности являлся автором пьес, опубликованных под именем Шекспира.

Итак, что есть наша жизнь? Наша жизнь есть театр, где каждый играет не одну роль. Давайте прочитаем как это выглядит у Шекспира:

Весь мир — театр.
В нём женщины, мужчины — лишь актеры.

У каждого из них свои есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль.
Их семь на сцене пьесы жизни той.

Сперва младенец, плачущий, плюющий
в руках у няньки. А потом

Скулящий школьник с ранцем и сияющим лицом,
Что нехотя ползёт улиткой в школу утром.
Затем любовник, что вздыхает словно печь,
С балладой грустной и пропетой в честь бровей любимой.
Затем солдат, чья речь ругательств и проклятьев полна,
Щетиною обросший, словно зверь,
ревнивый к чести, забияка в ссоре,

Готов он славу бренную искать хоть в пушечном жерле.
Затем судья, в чьём животе округлом
хороший съеден петушок,

Со взглядом строгим он, бородкой круглой,
Знаток пословиц, афоризмов, мудрых слов,
Так он играет свою роль.
Шестой же возраст в пьесе той
Сменяется седым и тощим стариком,
В очках, туфлях и с сумкой на боку,
В штанах широких, что берег он с детства
Для ног своих иссохших и худых.
И голос его крепкий и мужской
Становится опять пищаньем детским,
Подобным свисту дудочки простой.
Последний акт на сцене жизни той,
Конец всей этой странной, сложной пьесы
Второе детство, полузабытье:
Без глаз, зубов, без вкуса, без всего.

Оригинальный текст таков:

All the world’s a stage,
And all the men and women merely players:
They have their exits and their entrances;
And one man in his time plays many parts,
His acts being seven ages. At first the infant,
Mewling and puking in the nurse’s arms.
And then the whining school-boy, with his satchel
And shining morning face, creeping like snail
Unwillingly to school. And then the lover,
Sighing like furnace, with a woeful ballad
Made to his mistress’ eyebrow. Then a soldier,
Full of strange oaths and bearded like the pard,
Jealous in honour, sudden and quick in quarrel,
Seeking the bubble reputation
Even in the cannon’s mouth. And then the justice,
In fair round belly with good capon lined,
With eyes severe and beard of formal cut,
Full of wise saws and modern instances;
And so he plays his part. The sixth age shifts
Into the lean and slipper’d pantaloon,
With spectacles on nose and pouch on side,
His youthful hose, well saved, a world too wide
For his shrunk shank; and his big manly voice,
Turning again toward childish treble, pipes
And whistles in his sound. Last scene of all,
That ends this strange eventful history,
Is second childishness and mere oblivion,
Sans teeth, sans eyes, sans taste, sans everything.

Как мы видим в оригинале употреблено слово stage, что значит не театр, а сцена — так было бы правильнее. Как всегда мы имеем дело с переводами, а значит искажения неизбежны. Но главная суть передана верно. Всё вокруг это некая сцена театра, сродни большой компьютерной игре, о которой я написал ранее.

А что говорят древние священные тексты востока, в частности Бхагавад-Гита:

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते
пракhтеp крийамftfни гуtаиp кармftи сарваoаp
ахаyкfравимelхfтмf картfхамити манйате Б.Г. 3.27

Все, полностью (сарвашас) действия (кармани), совершаемые (крийаманани) гунами (гунаис) материальной природы (пракритес) душа (атма), сбитая с толку ложным отождествлением (аханкара-вимудха) считает (манйате), что делает сама. Дословно здесь сказано: я сам (ахам) деятель (карта)  — так (ити) полагает (манйате).

Таким образом уже с самых первых своих глав Бхагавад-Гита утверждает, что на самом деле никто из нас не является вообще каким-либо действующем игроком, то есть окружающая нас игра ведётся теми силами, которые стоят над нами и управляют нашими поступками. Однако глупцы всё равно продолжают думать, что они независимы и делают всё сами. Это просто ложное отождествление, мы не совершаем и не можем совершать никаких действий в призрачном мире.

Если мы не совершаем действий, значит и не должны за них отвечать, не правда ли?

Да это действительно так, но справедливо лишь для тех, кто понимает, что он не является «деятелем» . Та душа, которая желает считать себя таким «деятелем» будет получать иллюзорные последствия своей иллюзорной деятельности. И то и другое — не настоящая реальность, но уж коли кто-то желает считать себя игроком, тогда и переживать за игру и испытывать на себе её последствия ему приходится в полной мере. Для этого его просто погружают в состояние полного ложного отождествления себя со своим персонажем. А сам этот персонаж, его сценарий и поведение — прописаны тремя гунами материальной природы.

Три гуны — это три режима работы всей материи: первый режим толчок, импульс — это гуна страсти; второй режим, ровное поступательное движение — это стабильность, благость; и третий режим, остановка и уничтожение — это невежество. Без этих трех режимов нельзя сделать ничего в нашем мире. И каждый объект, каждое явление состоит из той или иной комбинации изначальных свойств материи или режимов её трансформации. Они опутывают душу, подобно множеству мелких нитей или жгутов, отсюда и называются словом гуна, что значит «верёвка» .

А теперь посмотрим, что говорит Бхагавад-Гита о судьбе и предрешённости?

मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्
майаиваите нихатfp пeрвамева нимиттамfтраv бхава савйасfчин  Б.Г. 11.33

Мною (майа) на самом деле (эва) все эти воины (эте) убитые (нихатас) изначально, с самого начала, по изначальному сценарию (пурвам эва), стань (бхава) орудием, инструментальной причиной (нимитта-матрам) о Савйасачи (искусно владеющий луком не только правой, но и левой рукой) (савйасачин).

Итак, в этом стихе Кришна подтверждает идею того, что сценарий вселенской игры уже заранее имеется. Отсюда очень важно понять, что менять его мы не в силах, однако мы можем стать всего лишь инструментом, некой инструментальной причиной того, что должно произойти. Причем стать ею или не стать, в действительности не зависит от нас. Кришна не стал говорить это Арджуне сразу, поскольку это бы ещё больше усилило его депрессию и апатию. Однако в самом конце Бхагавад-Гиты, он всё же признается в этом, поскольку реальную правду жизни Арджуна должен знать:

स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत्
сва-бхfва-джена каунтейа нибаддхаp свена кармаtf картуv неччхаси йан-мохfт-кариiйасй-аваoопи тат Б.Г. 18.60

Связанный (нибаддха)  посредством своей (свена) деятельности (кармана) полученной от рождения собственной природой (сва-бхава-джена) о сын Кунти (каунтейа) то (тат), которое (йат) не желаешь (на иччхаси) осуществлять (картум) благодаря силе иллюзии (мохат) будешь делать (каришйаси) против собственной воли (авашас) даже (апи).

Итак, здесь абсолютно чётко и совершенно недвусмысленно сообщается страшная правда жизни — сценарий уже прописан и ты будешь исполнять его по-любому, хочешь ты исполнять его, или не хочешь. Даже, если не хочешь, то ты будешь исполнять его против собственной воли, поскольку таков твой сценарий.

Что же делать, если всё предрешено?

Если я уже понял, что свободы выбора нет, а есть сценарий моей жизни, в котором прописано поведение моего персонажа, что даже если я захочу всё изменить, изменить это будет невозможно, тогда что остаётся мне делать в этой ситуации?

Ответ уже был дан ранее в стихе 27 третьей главы Бхагавад-Гиты. В этом случае человек может стать лишь осознанным инструментом в игре Бога. Такое осознание позволяет довести игру до конца, но не погружаться в слепую иллюзию, при которой сознание полностью отождествляет себя с нашим персонажем.

Если человек уже перестал отождествлять себя со своей временной ролью в этой жизни, то далее, до прихода смерти тела этого персонажа он будет вынужден продолжать игру до конца, хотя при этом сама игра уже не может оказать на него никакого влияния и по завершении игры, он воссоединится с высшим сознанием.

Вот как говорит об этом сам Бог в Капила-Гите или в Наставлениях Хамсы из Шримад Бхагаватам.

देहोऽपि दैववशगः खलु कर्म यावत् स्वारम्भकं प्रतिसमीक्षत एव सासुः
तं सप्रपञ्चमधिरूढसमाधियोगः स्वाप्नं पुनर्न भजते प्रतिबुद्धवत् सः
дехо’пи даива-ваoа-гаp кхалу карма йfват свfрамбхакаv прати-сам-bкiата эва сfсуp таv сап-рапаuчам адхи-рelха-самfдхи-йогаp свfпнаv пунар на бхаджате прати-буддхават саp Шримад Бхагаватам 3.28.38 или 11.31.37

Хотя (апи) само это материальное тело (деха), всецело находящееся в руках судьбы (дайва-ваша-гас), безусловно (кхалу), продолжает существовать (прати-сам-икшате) до тех пор (йават), пока не исчерпались плоды деятельности, совершённой им в прошлом (карма), тем не менее, человека, достигшего высочайшего уровня медитации и практики йоги (адхи-рудха-самадхи-йогас), уже не вводят в заблуждение все его многочисленные внешние проявления (са-прапанчам), так как он (сас) уже никогда вновь (пунар) не прельщается или пытается наслаждаться ими (на бхаджате) и не попадёт в зависимость от этого, относясь к ним также, как проснувшийся человек (прати-буддхават) относится ко всему, что видел во сне (свапнам).

Таким образом прекратить игру и выйти из неё можно только тогда, когда это будет заложено в сценарии самой игры. Однако у нас есть два пути по завершению этого сценария:

  • 1) либо начать участие в новой игре
  • 2) либо вообще прекратить играть дальше

Большинство людей выбирают вариант первый…

Для тех, кто не понимает своей полной зависимости и всё ещё пытается верить в иллюзорную свободу выбора и в своё собственное господство над окружающей природой — уготована следующая игра, где их ждут новые условия, новые сценарии и новые персонажи.

Для тех же, кто избавился от глупых иллюзий и понял, что не желает вообще больше быть участником иллюзорных игр —  есть другой вариант: когда завершится игра, он отключит своё сознание от игрового сервера и возвратиться в своё изначальное, пробуждённое состояние, при котором не возникает потребности играть вообще.

Print Friendly, PDF & Email